如何為英國穆斯林提供美妙的一月副朝套餐

朝覲的表現是一神論和嚴格服從真主的故事。這是一場關於愛、儀式和祈禱的冒險，旨在追溯先知易卜拉欣 (pbh) 的傳奇故事，並且是個人的。雖然朝聖中隱含著純潔、祈禱、謙卑和信仰，但朝聖者據稱致力於敬拜和祈禱，此外還否認世俗的虛榮，拒絕思想、言語和行為上的邪惡。在冒險過程中，朝聖者將決定淨化自己並象徵性地向所有惡魔傾向投擲石塊。從身體到精神的想法是旅行所需的例外規定是適當的行為，這與 biaya haji 加 2022 ‘Fear of Allah’ 或換句話說’Taqwa’ 相同。他們現在應該保持沒有邪惡傾向的生活方式，並確保他們處理 Haqooq-ullah 和 Haqooq-ul-ibad 的短語與古蘭經和聖訓一致。由於涉及過度維護，問題是，“他們能夠存儲朝覲嗎？” 痴迷於擁有一支奢侈品牌派克筆的熱情（主要基於技術不足），而九 – 某事（小子）變得對爭論一無所知，他堅持不接受否認。他的爸爸對購買的命運有足夠的了解和理解。因此，他提出了價格有效的選擇。不幸的父親很快就發現自己在地段和不尋常的盧比的幫助下被拖到了床墊岩石上。小寶貝的熱情很快就消退了。他迅速把那支筆當垃圾、筆尖折斷了。在概念不足和專業知識/理解力差的情況下購買選擇不斷導致慘敗。在朝覲之前的時代，他們被點燃的熱情非常高漲，沉浸在虔誠中，淹沒在祈求中，未來的朝覲體現了對自己的罪過的所有懺悔和悔恨的情緒。毫無準備/不配的內疚是壓倒性的高度暗示，好像虔誠和奉獻在朝覲前的某個階段比在朝覲後的某個階段更加突出。在他們留在聖地的最初幾天，大多數朝聖者都沉浸在虔誠中，以至於他們甚至會想起在聖地死去的死亡（特權）的景象。對他們來說，他們對觸摸、感受和生活在聖地以及依附天房的熱情，出現無限的 tawafs，親吻 Hajre – Aswad，在 Riyaz – 麥地那的 ul-Janat 關閉自己，宣布 Nowfals 和背誦古蘭經等等已經成為現實。但是，那些帶著上述熱情的倒霉的朝聖者很快就會讓自己感覺到他們已經得到了滿足，因此他們的熱情突然減弱了。當他們發現自己很悠閒時，他們很快就會在市場上消磨他們（大量）可支配的時間，為他們附近和昂貴的人購買禮物（瘋狂的靈魂恐慌自己使用每一種技巧來避免額外的行李費用和關稅，甚至可能包括選擇將 ZamZam 水作為多餘的袋子交出）。在他們的購買狂潮中，親吻 Hajre-Aswad 並在神聖的 Hateem 中說 Salah (nimaz) 的衝動正在低潮。最後一分鐘的衝刺可能會讓他們在聖地郊區宣布尼瑪茲。那些決定在他們的小屋房間裡提到尼瑪茲的人，聲稱是為了節省時間來回聖地。那些預先幻想過生命損失的忠實信徒們非常珍視垂死的翻轉變臉。當他們準備向 Mina 的 Jumarat 投擲石塊時，附近發生的踩踏事件讓他們害怕死亡。如果有一些法特瓦，他們可能會遠離向撒旦投擲石塊（象徵著所有惡魔傾向）的非常重要的朝覲馬納西克。在朝覲朝覲多年後，當熱情洋溢的熱情和隨之而來的快樂耗盡時，人們可能會繼續說 nimaz（薩拉赫）、背誦古蘭經，並經常出現在其他 Haqooq-ullah 中。儘管如此，他們可能還期望（甚至要求）人類應該為他們的名字而欣賞他們。回想起來，他們的整體表現和與人類的交往（Haqooq-ul-ibad）傳達了大量信息，為什麼泡沫會破裂，為什麼很難保持朝覲。對於一個朝覲住宅的存在並不總是一個蛋糕漫步。他必須注意他的頭銜。這涉及大量的辛勞和犧牲，現在不僅僅是“THANDAY THANDAY DEEN”——即分析Nowfals、背誦古蘭經和給予/分析佈道。當朝聖者完成朝覲時，他們中的許多人現在對作為新生回到家鄉沒有絲毫懷疑——罪孽已被洗去。他們迷戀於他們新獲得的名字。在幻象的推動下（人們以盛大的歡迎和喜悅接受它們），他們中的許多人很快就忘記了他們所要求的提交朝覲的整體表現——早先瘋狂的朝聖者在前往聖地的路上已經投入了他們自己排練朝覲儀式，背誦古蘭經經文，念薩拉赫，謙卑懇求地祈求安拉寬恕他們。以悔恨的形式過著罪惡的生活方式——不可饒恕和無法言說——他們中的一些人已經崩潰了好幾次。在返回飛機上的四五個小時的漫長冒險中，許多朝聖者沒有時間甚至不想翻閱沙特政府贈送給他們的未婚古蘭經網頁在機場。有些人甚至不再記住提供 Fajr。抵達機場的客廳裡擠滿了剛抵達的朝覲者的喧鬧聲，肢體語言相互矛盾。當各種各樣的表面上的身份持有者（成就者和表演者）忙於炫耀他們新獲得的名字時，充滿悔恨的潔淨的人（這確實是新生的）掩藏在人群的後面。剛回來的朝覲，穿著雪白的衣服，令人羨慕不已。它們就像至聖所一樣獲得。信徒們成群結隊地去他們那裡得到他們的祝福。在他們的狂熱中，他們中的一些人甚至可能會毫不猶豫地親吻朝覲者的腳，與前者一致，他們曾有過特殊的榮譽觸摸“居住”羅扎特-烏爾-亞格達斯的土壤。崇高到天空，他們的名聲增加到神聖和神聖的程度。致力於認識聖地朝聖的強烈興趣使朝覲者受到指控。他們淚流滿面，在朝覲和虔誠中漫步，直到記錄時間的最後一個音節。幾天之內，剛回來的朝覲者每次出現提供尼瑪茲（薩拉赫）時都能看到天房的景象。隨著宣禮員的呼喊，它讓他們想起了壯麗、令人嘆為觀止的 Azaan，它在神聖的聖地中迴盪，以重新填充環境並撕裂值得信賴的人的心。但隨後這種熱情（在大多數情況下）很快就開始失去動力。隨著蜜月的結束，倒霉的朝覲發現自己再次被世俗的虛榮/夢想所掩蓋。由於世俗的舒適/奢侈品、現金、炫耀的表演、辦公室、晉升兒童的教育、他們的職業等問題，窮人發現很難保持他們的朝覲。在 Maka’h 的神聖清真寺內睡覺時，有人在夢中研究大雨已經在禁地清真寺引發了洪水。在百餘名朝聖者被困的洪水中，後者毫無用處地游到了真主之家的岸邊。幾個游泳者靠我自己使 Ka’aba 安全。好像淨化罪孽和像新生兒一樣出現是罕見的，在該技術中淨化的或者可以是朝聖者在前往朝覲之前擁有的少數美德（如懺悔和謙卑）。具有諷刺意味的是，朝聖者帶到聖地清洗的罪孽可能會在他們回家時被他們背下來。事實上，朝覲與人類交談和提供的方式暗示了他在朝覲中取得的成就。對社會有影響和欣賞的假設是暗示性的，就好像一些權力因在他們身上使用上帝而被抹去一樣。實際上，有些人的行為可能會讓人覺得像哈吉那樣通過盲人乞求施捨。前者把火鍋裡的紫熱陶片指給他看。對動作的下意識反應是從盲人那裡收到的反應。“你是哈吉嗎？有趣的是，授予朝聖者榮譽的人們還佈置了障礙、標記外圍並敏銳地觀察他的朝覲後移動/交易。鑑於危險，他們毫不猶豫地把他的行為當成另一種被蔑視的頭銜。朝覲不是野餐。這是一個充滿巨大危險的異常緊張的朝聖之旅。朝覲可以成就你，也可以毀掉你。訪問 Ka’aba 將使 Sahaba、先知穆罕默德 (pbh) 的伙伴以及其他虔誠的人感到害怕，以免他們違反（不成文的）行為準則。他們會儘早離開聖地。朝覲的表演是一神論和嚴格服從上帝的故事。朝聖中隱含著純潔、祈禱、謙卑和宗教。正如已經假定朝聖者獻身於敬拜和祈禱以及否認虛榮心一樣。雖然朝覲是一段感情、儀式和祈禱的旅程，旨在追溯先知易卜拉欣 (pbh) 的傳奇故事，且是私的，與觀念、言行上的拒惡有關。它旨在淨化朝聖者。象徵性地，後者向整個邪惡的傾向扔石頭。他現在應該保持沒有邪惡傾向的生活方式，並確保他對 Haqooq-ullah 和 Haqooq-ul-ibad 的言辭與古蘭經和聖訓一致。他將竭盡全力拯救朝覲——需要高度保護的朝聖。學生在獲得全球知識的高等教育機構中尋求錄取，必須參加“能力傾向測試”。該評估旨在評估申請人的理解、口頭交流、解決問題、推理和信息充分性技能。作為保持了解這些大學/機構中大多數的更好標準的聲譽政策的一部分，最好地錄取那些在這些檢查中評分高的申請人。Maka’h 和 Medina 是伊斯蘭世界高質量母帶製作的所在地。昔日的家園 Ka’aba，真主之家，更接近忠實的吸引力。它還以成為先知穆罕默德 (pbh) 的起點而自豪。麥地那是先知穆罕默德 (pbh) 生活和實踐信仰的地區。在這裡，傑出的人在記錄中幾乎沒有任何相似之處，他們學習並教授了和平的信息，同樣地，還有人性的信息。朝聖那些過度的掌握/聲譽機構需要評估可能的朝聖者的技能，無論是理解力，推理，信念，信念和奉獻精神。朝聖者希望將學校教育作為一項艱鉅的工作來積累信息方面的過多才能（評級），這是朝覲的基本要素/本質——其中隱含著純潔、謙遜、自我犧牲和信仰。記住、背誦和模仿古蘭經經文以及執行 Manasik-e-Hajj 和其他儀式可能不是我自己做的。這是一次與輝煌的努力和警告有關的高裝修冒險。正確的行為，這就是敬畏真主，（Taqwa）是伊斯蘭教第五條——朝覲的最終原因。願真主賜予每一個朝覲者敬畏真主的精神，塔克瓦——阿門。因為真主不會辜負他在聖地中出現的任務的期望，撒旦知道這是罪人的天堂，因為他們的決心和奉獻精神可以使他們在罪中得到潔淨。他利用誘餌來分散倒霉的朝聖者的注意力/奉獻精神。雖然他的成功費用是聖地內部的日常費用，但許多人都是易受攻擊的——跪著朝聖者，但被困住了。例如，當他們在聖地祈禱時，這些可怕的傢伙會感到沉睡。他們還可能會產生出乎意料的移動廁所的衝動。或者，有些人還可以與其他朝聖者進行（徒勞的）討論，或者甚至可能感到不適。泰姬陵 他們在聖地祈禱的那一刻，可怕的傢伙就感覺被睡眠迷住了。他們還可能會產生出乎意料的移動廁所的衝動。或者，有些人還可以與其他朝聖者進行（徒勞的）討論，或者甚至可能感到不適。泰姬陵 他們在聖地祈禱的那一刻，可怕的傢伙就感覺被睡眠迷住了。他們還可能會產生出乎意料的移動廁所的衝動。或者，有些人還可以與其他朝聖者進行（徒勞的）討論，或者甚至可能感到不適。泰姬陵